溪口览胜

　　■ 裘国松

　　含珠林——黄巢结局余波在

　　走进雪窦寺山门东望，有圆阜突起，状若含珠；四周九峰环列，呈九龙抢珠形胜。土阜上有一丛冲天高松，但见松荫弥天，虬枝蟠舞，史称“含珠林”。历经风雨兵火，至今仍存五棵。其中一松更为奇特，根一而茎四，从下直挺而上，被明末清初的雪窦寺方丈石奇云禅师叹为“四山齐拱一株松”。历代诸多文人雅客，对含珠林累有赏咏。北宋著名文学家梅尧臣，作《含珠林》诗：“山为骊龙蟠，谷为骊龙腮。珠树存其间，谁采明月来。何须循海隅，笑蚌未成胎。”

　　唐末农民起义领袖黄巢的结局之谜，波及雪窦寺，含珠林被传为黄巢墓地。公元884年，黄巢兵败泰山狼虎谷，之后的生死结局一直有三说，其一便是“遁逸为僧”。南宋著名文学家周密，他在《癸辛杂识》有记：“张全义为西京留守，识黄巢于群僧中，后住四明雪窦山，即雪窦禅师也。”清初著名史学家黄宗羲《四明山志》有载：“（雪窦）开山师祖常通，领徒前来建寺，此师或为黄巢。”雪窦禅师常通，是在唐昭宗大顺二年（891年），被明州刺史黄晟从宣州谢仙山瑞圣院请来，上雪窦山主持寺事，次年常通就大兴土木，扩建殿宇，雪窦寺始由禅宗执帜，遂成十方禅院。常通禅师被后世尊崇为“雪窦开山第一祖师”。

　　按常理，出家人虽抛却对红尘的依恋，但对籍贯和俗姓一般不会隐瞒。而黄巢是山东曹州人，为何自然是邢州人？常通大规模扩建雪窦禅寺的巨额资金来历也不明。这两点恰恰佐证着“循逸为僧”之说。“记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣。天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。”它多被认为是黄巢晚年《自题像》之作，但也有后人说《自题像》是唐代诗人元稹的两首诗作“组装版”，疑是托名黄巢。然而黄巢年轻时有一定才学，也曾有出仕经世抱负，《全唐诗》就收录了他的三首诗作。

　　誉起宋代的雪窦“含珠林”之景，人们还赋予它“冲天高松”这个美名。黄巢乃“冲天大将军”，这个咏景又怀人，倒也颇有意味。

　　对此，现代作家、知名报人曹聚仁也有考证：雪窦寺在晚唐已负盛名。陶殳《五代乱记》云：“巢既遁免，祝发为浮屠，有诗云：‘三十年前草上飞，铁衣着尽着僧衣。天津桥上无人问，独倚危栏看落晖。’”又《僧史》言：“巢有塔，在西京龙门，号翠微禅师，而世传巢后住雪窦，所谓雪窦禅师即巢也。明州（宁波）雪窦山有黄巢墓，岁时邑官遣人祀之至今。”