城隍庙

　　城隍神最早见于周代《礼记》天子八蜡中的水墉神。《礼记·郊特牲第十一》有："天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。""大蜡八"是指什么？郑玄注云：所祭有八神也。许慎《说文》云蜡"从虫昔声……曰年终祭名者矣"。所以大蜡八即年终祭祀的八位神，他们分别是：司啬、百种神、农神、邮表、禽兽神、坊、水墉、昆虫。其中水墉居其七。水墉是农田中的沟渠，水墉神也就是沟渠神。后来古代的城市亦要修筑城墙,城墙之外还要有一圈护城壕。有水的城堑称为"池",无水的城堑则称为"隍"。"城隍"二字，始见于《易经》泰卦的上六爻辞："城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝"。其中"城"指城墙，"隍"指城壕(护城河)。城隍一词连用泛指城池，首见于班固《两都赋·序》："京师修宫室，浚城隍。"原始崇拜认为,凡与人们日常生活有关的事物皆有神在,而且"功施于民则祀之,能御灾捍患则祀之"（《五礼通考》）。城墙、城壕在防卫敌人、猛兽攻击,保护一城百姓安全上,功莫大焉。

　　娘娘庙

　　娘娘庙分布甚广，每年七月七日开始庙会。依例由知县主事，称"赛头"（旧时人们把庙会亦称"赛会"，故有此名），可见其礼仪也非一般。是日，附近各村社敲锣打鼓轮流进庙祭祀，然后唱对台戏三天三夜。此庙会的特点是初八日晚"乱戏"，即各台演员反串角色，生唱旦，旦演生，大净饰皇姑，皇姑唱包公，直至会演结束。"娘娘"是关中地区对女土地神"地母"的一种俗称。自原始农业出现时，即产生对土地的崇拜。地母，作为最原始的女性土地神，是土地崇拜形成的标志，反映了母系氏族公社时期的社会基础与观念、信仰。由母系社会进化为父系社会后，"土地"与"后土"一起，才逐渐取代了地母的作用，确定了男性土地神的地位。

　　蜀山庙

　　河庄蜀山庙坐落在海拔44米的蜀山上，明成化《杭州府志》记载，蜀山高五丈，周围二里。南宋嘉定12年（1219）盐官海失故道，潮中平野二十余里，蜀山沦入海中。《神州古史考》记载，以蜀国之桐材扣临平之石鼓，此山故名，上有蜀山洞，潮决沦入海。山巅有蜀山庙，传说建于宋代，重修于清代，文化大革命时期毁坏，80年代重建，为保留庙宇，内有一井，系宋代建庙时所建，深20公尺，水质清澈，终年不涸，山阳有安宁寺，孤仙庙，建于清光绪12年，文化大革命时期毁坏，1956年那里发现了丰富的商周时期印文陶堆积层和良渚文化堆积层，出土文物有青铜矛，纺轮，稻谷灰化石，鹿角等100余件，陶片10余筐，还有土，玉琮，石钺等7件良渚典型器物。现分藏于萧山博物馆，浙江省博物馆，玉器被文物部门命名为"蜀山商周文化遗址"，1984年蜀山被列为萧山县重点文物保护单位。

　　相公寺

　　经政府有关部门批准，位于河庄街道向公村的张夏寺2005年11月修复，祠中矗立着张夏的巨大塑像。据《萧山县志》记载，张夏是宋代人，出生于萧山楼塔、河上一带。其父曾为五代吴越国刑部尚书。因为父亲的关系，他被授予郎官的职务，后来调任泗州（今安徽泗县东南）知州。当时泗州大水，张夏募民修建堤塘，疏导河渠，减轻灾害。景祐年间（1034－1038），张夏以工部郎中任两浙转运使。当时浙江海塘年久失修，他派人加固堤塘，分段守护；杭州江塘原用木柴、泥土垫筑，常被江潮冲垮，张首次发起将其改建为石塘。张夏死后，被朝廷追封为宁江侯、显应侯、护堤侯、静安公。老百姓则尊称他为张老相公（传说中的“水神”）。

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　　2017.01.19 编辑 王 珏 / 美编 金俞佳

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