风月无边茶一杯

　　■ 张晓明

　　作者简介：张晓明，毕业于北京大学东方语言系。中国作家协会会员，国家一级作家。曾任浙江省作协书记处书记、创作联络部主任、《江南》杂志主编。八十年代初开始文学创作，发表小说散文近百万字。代表作长篇小说《末代大学生》，读禅随笔《只为与你心心相印》。

　　唐代大同禅师和投子禅师在山水间品茶，纯净的茶水映现着无边风月。

　　投子禅师指着茶杯说：“森罗万象尽在其中。”

　　大同禅师将那杯茶泼了问：“森罗万象究在何处”？

　　投子大师说：“可惜了一杯好茶”！

　　心含十方世界，森罗万象，尽在心中。有纯净无染的心，犹如洁净的明镜，才能映出纯净的无边风月。若是心里杂草丛生，污水横流，再美的景致也不可能进入，更不可能映现。

　　大同禅师将那杯茶倒掉再问“森罗万象究在何处？”意思是一切不住，“不住”，就是不执着于有无的分别，执着即污染。心如明镜，映现一切，无论执着于什么不放，都是污染，镜子便不再光洁，照什么都一片模糊。

　　正是《金刚经》所说，“应无所住，而生其心。”那杯茶被倒掉，不再映出森罗万象，但森罗万象依然如故，如如不动的存在。一切归结于空，归结于真空妙有。

　　投子大师说：“可惜了一杯好茶”。又回到茶，以俗情了结，不再说禅以淳茶喻心，这是两位大师的禅话。

　　读禅话，切莫离开“心”去读，切莫离开“心”去解，只在字面上纠缠，就是读“死句”。若就禅僧“参话头”而言，就是参了“死句”，总也透不出去。两位大师说的是茶，若只在茶上钻，就被一杯茶淹死了，钻不出去了。

　　读诗词书画，同一个道理。

　　许多的美，用画卷和文字都是无法表述的。不过还是有了那么多的文辞诗画。而诗画清浊高下，全随诗画者的心而定。这并非指瞬间的情绪好坏，而是一个人的境界。所以才有了“诗仙”、“诗圣”、“诗佛”、“书圣”、“画圣”之说。

　　只是当我们在读而且是很努力的在读那些作品时，我们同样只能以心去感受诗人的心，而无法以语言文字去解说它们。

　　如被称为“诗佛”的唐代诗人王维的《辛夷坞》：

　　木末芙蓉花，山中发红萼。

　　涧户寂无人，纷纷开且落。

　　怎么解说？若从字面解说，则等于什么也没解说。或者说根本就没读懂它。因为那是个空寂无念，不被尘俗欲念遮蔽的干净的境界，也就是诗人自己无染的心性。这类诗被称为以禅入诗，这样的境界就叫做禅境。禅不可说，只可意会。在禅宗趋向鼎盛的唐代，这类诗可说是唐代山水诗的主流。至北宋更甚，几乎诗禅合一了。