唐代佛教兴盛，佛寺众多，参佛求佛之人更是多如江鲫。在杭州凤林寺，便有这么一位得道高僧，他不住寺庙，不住庵棚，而是在秦望山上一棵盘曲如盖、茑萝繁密的大松树上，搭了一个形似鸟窝的篷子，无论寒来暑往，骤雨狂风，都欣然栖止其中，久而久之，人们便称其为“鸟窠禅师”。

　　唐代诗人白居易出任杭州刺史时，与鸟窠禅师相从甚密，经常问禅于他。有一回，白居易作了一首偈诗，向鸟窠禅师请教道：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁：为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。”

　　鸟窠禅师随即也以一首偈诗作答道：“来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更间浮生事，只此浮生是梦中。”

　　白居易毕竟佛心道骨，一经禅师开示，如坐春风，当下领悟：人生在世，空手而来，空手而去，本就是一场春梦。而世间所谓的苦乐，也无非是梦幻泡影。只要悉心领悟，便能行止从容，去留无意，笑看人生跌宕起伏。

　　1918年8月19日，一位39岁的男子来到虎跑定慧寺，剃度出家，并给自己取法名演音，号弘一

　　一轮圆月耀天心

　　■ 翁阳光

　　《华严经》云：一花一世界，一叶一如来。这“淡妆浓抹总相宜”的十里平湖，便俨然是一个小千世界了。

　　1918年8月19日，李叔同行走在杭州西湖边。

　　放眼望去，波光潋滟的西湖一碧万顷，如同天上飞落下来的一方明镜，将整个娑婆世界映照其中。风歇的时候，水中的倒影了然可见，仿佛只要一掬手，便能将整个世界握入掌中。而一旦风起萍末，便是满眼的潋滟波光，撩拨得人眼花目眩。湖边的杨柳垂着纤纤玉手，在风中肆意招摇，仿佛要将行走在这里的每一个人都紧紧抱住。古人说：“两行绿柳留人驻”，这漫堤的垂柳呵，却不知道又勾留住多少世人的心。

　　已经很难说得清，在这西湖边流连过多少次了。熙攘的人流，不断从李叔同身边擦过。在这些擦身而过的人的脸上，有些是熟悉的棱角，有些是陌生的微笑，而无论是陌生还是熟悉，都只是倏然而逝，便迅速湮灭在湍急的人流中。

　　李叔同自顾自地踱着步。不一会，便来到了虎跑定慧寺。

　　两年前，李叔同偶然在一本杂志中看到“断食”修养之法，便第一次来到这里，尝试断食长达17日之久。在这段时间里，日夜受到佛法的浇灌，经忏的熏染，不免对这青灯古佛的寺庙生活有所憧憬。

　　1918年春节前后，李叔同又来到虎跑定慧寺，这一次，他不仅在这里度过了一段难忘的时光，还拜了了悟和尚为师，做了一名在家弟子。

　　身为在家弟子的这段时间，李叔同观心自照，明白了世间所谓的情缘，不过是一种羁绊，人间种种名利，无外乎过眼烟云。而真正于人于己大有裨益的，是一颗慈悲喜舍的自在之心。

　　于是，他再次来到这个令自己慧根深种的福地，渴望能够彻底斩断尘缘，剃度出家。

　　在当时，乃至于若干年后，许多人对李叔同当成的出家之举都是颇为不解，于是便横空冒出诸多猜测，譬如破产说、遁世说、幻灭说、失恋说、政界失意说……云云种种，不一而足。

　　对于李叔同而言，自己前半生的大部分时光都投入到艺术的创作与发扬当中，在这个过程中，也小有成就，自己不仅带领着中国新文化运动步入一个新的高度，也是中国第一个将西方油画、钢琴、话剧等引入国内的人。同时，自己在书法、诗词、丹青、音律、金石、演艺等领域也是有过一番造诣。在旁人眼中，这样的李叔同，可谓是福报无量。然而，“即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受。”这或许也就是李叔同遁入空门的初衷吧。

　　在正式剃度前，同行而来的夏丏尊曾含着泪问李叔同:“你真的想好了?”

　　李叔同略加思索了一番，云淡风轻地回答说:“想好了。”

　　于是，李叔同正式皈依佛门。世人无不唏嘘，从此，世上再无那个会作诗、会填词、会书法、会作画、会篆刻、会音乐、会演戏的李叔同，只有一代律宗名僧弘一法师！

　　去留无意，全凭一心。或许正如鸟窠禅师所说的那般：“何须更间浮生事，只此浮生是梦中。”