情牵高姥山　 缘定七仙湖

　　——探寻高二七夕庙会红火的奥秘

　　◎ 陈新森

　　每一天都是崭新的，太多的新事物迎接着人们匆匆的脚步。有些传统的东西在时代大潮的裹挟下，日趋衰微，渐渐淹没，成为一种追忆。而有些传统节日文化，历经数百年，凭着底蕴与精神，代代相传，依然兴盛红火。高二庙会便是如此。

　　在过去的这个七夕节，台风“温比亚”来袭，原本以为善男信女的脚步会被绵绵秋雨所牵制，但信仰的力量、庙会的魅力丝毫没有受到天气的影响，在通往高姥山的路上，依然成群结队、车水马龙，在他们心目中，刮风下雨，愈显虔诚。

　　高姥山是磐安第二高峰，海拔1212米，这里满山绿地、植被茂密，既有天然成片的高山草甸，也有争奇斗艳的万亩杜鹃，江南美景和塞北风光在一地呈现。从山顶往仙居方向望去，莽莽苍苍，层峦叠嶂，山峰竟有七重之多，故人称之为“七女峰”。白天，登高眺望，日出、云海、峰峦、人家，无限风光尽收眼底。夜晚，躺在浓密厚实、绵软如毯的高山草甸上，举头望明月、数星星，杜甫诗中写的“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”，仿佛如临其境，诗情画意的确让人浮想联翩。早在2002年8月，高姥山景区就成为浙江省第一个省级生态旅游区。

　　与往年一样，七夕节前几天，高姥山的游客就已络绎不绝。到七月初六晚，有上千名来自东阳、永康、仙居、天台、缙云、磐安等地的游客在娘娘庙四周搭建帐篷过夜，遥望牛郎织女星，倾诉心中真情。七夕，这个源自传统农耕文明的节日，在美丽的高姥山上，纯净的七仙湖畔，每年以高二庙会的形式，传承不息，让一代又一代的百姓美在其中、乐在其中、陶醉其中。

　　说起七夕，人们就会想起牛郎织女那个伟大又凄美的爱情故事。传说，农历七月初七夜空中会架起一座“鹊桥”，渡牛郎和织女相会，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，这一年一次的相聚，造就了中国传统文化中最具浪漫色彩的一个节日——七夕节。2006年，“七夕节”被列入了国家级非物质文化遗产名录，被许多人称为中国人自己的“情人节”。

　　而在高姥山，同样流传着一个古老的传说。明代时高姥等7位妇女，因不堪忍受封建婚姻制度与恶婆婆凶丈夫的虐待，以采摘蔓菜充饥，最后修行成仙，“羽化”于此。山顶上有座“聚贞宫”，又称“娘娘庙”，宫中的7位娘娘是浙东南一带较著名的地方神之一。聚贞宫初建于明代初期，至清时香火已很兴盛。每逢七月初七庙会日，有成千上万的香客上山朝拜祷告、许愿还愿，并且在此“靠山”（即背靠此山露宿到通宵）。此习俗一直沿袭至今。解放前常有尼姑道士在此料理，村民也时有居住。到了上个世纪90年代，这里专门成立了娘娘庙管理委员会，成为宗教活动场所。

　　也许是天造地设，在高姥山东侧和大湖山村之间有一高山断层湖泊群，7个小湖高低错落，形态各异，湖水清澈，呈念珠串状排列，湖名也甚是优雅，自北往南分别是留兰湖、秋罗湖、连蕊湖、玉荷湖、香果湖、紫堇湖、醉蝶湖。有一说，天上七位仙女下凡游玩，路经高姥山时，见此湖泊，嬉水其间，七仙湖因此得名。湖边有块馒头形小山坡，叫晾衣岗，传说这是七仙女晾晒衣服的地方。另有一说，这7口湖是当年高姥山7位娘娘泪水滴落而成。这个叫“七仙湖”的省级湿地公园，以库塘、森林沼泽、草甸沼泽等湿地景观为主体，有江南桤木、曲轴黑三棱等24个湿地植被群系，有华东地区面积最大的野生金缕梅群落，有水杉、莼菜等国家一级保护植物和华顶杜鹃等珍稀濒危物种，兼具静、清、奇、秀、趣等特点，漫步湖边，山色染衣，云影徘徊，宛如置身仙境。无论是美丽的传说，还是如画的湖景，都成了抵达这里的理由。

　　七夕节前后，当地民众自发、自愿、自主举行庙会，临近县市的村民都赶来参会。高二七夕庙会有着诸多的功能。对于那些热恋中的男女，七夕节是情人节，祈求有情人终成眷属，婚姻天长地久。对于那些年轻的女性来说，七夕节是乞巧节，古代女人在七月初七这天，上彩绣楼，穿七孔针，向上天祈求智慧和手艺，今天的年轻妇女，同样祈求自己心灵手巧，前程似锦。对于求学考试的人来说，七夕节又是魁星节，古代的状元冠军都叫魁星，历代文人为了祝福自己金榜题名，依据七月初七北斗七星中的魁星向它许愿祈福。

　　中华民族自古以来就有浓厚的感恩意识，知恩、感恩、报恩是代代相传的人生理念。每年的庙会，为人们提供了感恩的机会和场地。高姥山七夕节如今已是省级非遗项目，其核心内容就是高二庙会，祈求婚姻美满、家庭和睦、身体健康是善男信女们在“七夕”例行的传统，而通过祭拜来感恩还愿，是老百姓表达感情的方式，是凝聚人心、弘扬感恩意识和家国情怀的仪式。王良驹是高姥山七夕节的市级代表性传承人，也是娘娘庙的管理者、守护者，在这里一守就是十五年，每年的各项庙会活动他都参与其中。平时，他还专门备了一些桌椅碗筷、便餐开水，供旅途劳顿的游客、香客休息食用。在他看来，老百姓赶庙会的主要目的是祈福避灾，求得自己和家人吉祥平安，同时，也表明老百姓知恩图报，他之所以常年坚守在这里，也想为这一传统习俗的传承以及游客的便利，尽自己的绵薄之力。

　　高二庙会年年红火还有一个重要的原因，就是丰富多彩的民间艺术展演，包括迎长旗、扭秧歌、莲花落、打腰鼓、叠罗汉等等，其中最能体现乡风民俗的是高二迎长旗。长旗共有120面，每面长5.6米、宽0.4米，图案为长龙飞舞，龙珠分别以五谷的“稻、麦、黍、稷、菽” 五个字镶嵌，颜色分别为红、黄、蓝、绿、粉等色。120名旗手头扎英雄巾，脚蹬黑布鞋，身着红、黄亮色表演服，按照入场、祭神、走陈三部分进行表演，来自四乡八村的村民在山顶广场上边走边舞，五彩长旗猎猎飘舞，鼓声、歌声、吹奏声震天动地，以此来祈求风调雨顺、人寿年丰、吉祥平安，整个场面气势壮观、喜庆祥和。除此外，今年的民俗活动还增加了十字莲花、大头舞、功夫扇等，表演者从少儿到老者皆有，参加、观看民俗表演，让传承者、表演者熟练地掌握了非遗技艺，锻炼了身体，又让百姓在休闲娱乐中得到美的享受。

　　每年举办庙会的时候，一个或几个村落的人联合起来，参与到民俗节目演练中，强化了乡土意识和亲缘关系。巧手的妇女们，不仅绣长旗、剪花纸、糊灯笼，兴致勃勃，其乐融融，不仅给自家做，还会给乡亲们帮忙。庙会上，家人、族人、同乡人一起诵经、踩街、舞旗、杂技，通过参加各种活动，加强了沟通，增进了感情。庙会同时又是各种民间小吃的展示交易会，饺饼筒、农家番薯干、甜酒酿、扁食等各色小吃琳琅满目，汇集了磐安各地的风味，尤其是让那些外地来的游客、香客品尝到了舌尖上的美味。

　　作为中华传统文化的重要组成部分，民俗节日有其无可替代的生命力、凝集力和感召力，它们以各种民俗仪式为基石，承载了中国人古往今来对美好生活的向往和期盼。七夕和牛郎织女传说表达了对美好爱情的讴歌和赞颂，牛郎织女忠贞不渝的爱情，启迪并激励当代青年树立正确的婚恋观，自觉抵制奢华婚礼，追求纯洁美好爱情。高姥山有七女峰、七仙湖、娘娘庙等自然人文景观，可以依托“七仙女下凡”的美丽传说以及七娘娘追求自由婚姻的典故，把高姥山打造成“爱情圣地”。在传统农耕社会，男耕女织，男子勤劳，女子心灵手巧，十分重要。牛郎是耕作的劳模，织女是纺织的明星，广大女性心目中的“巧娘娘”。“乞巧”承自先秦遗风，历经两千多年的传承演变，至今已形成民俗，它所表达的是民众对劳动创造美好生活的信仰，对劳动技能的崇拜，包含着女性自尊、自信、自立、自强的意识，具有超越时空的永恒价值意义。即使在21世纪的今天，七夕节也不应该仅仅是爱情节、情人节，还应该是乞巧节，乞巧、乞智、乞美、乞福，是女性永恒的主题。高二庙会要在民俗展演、民艺展示、小吃展销中不断注入新时代女性全面发展的现代元素，让“巧”的外延和形式更加丰富，把高二七夕庙会办成民间手工节、小吃美食节，为高姥山旅游增添更多非遗文化元素。

　　一年一度鹊桥会，一年一度七夕节。传续文化基因，保护文化根脉，彰显文化自信，这就是高二庙会传承600多年依然兴盛不衰带来的启示。“年年有个七月七，天上牛郎会织女，牛郎哥，织女嫂，夫妻双方来送巧。”这首流传民间的歌谣，带给我们的不仅仅是古老和浪漫的传说，更带给我们如何让传统节日进行创新性发展、赋予其时代特色的思考。斗转星移，虽然“七夕节”这一贯穿千年的共同节日名称不变，但各地在“走鹊桥”“拜七娘”“赛巧会”等传统民俗上，赋予了更多的“现实性功能”。高姥山这一具有悠久“七夕”庙会习俗的浙中名山，应该从“七夕节”中寻找文化振兴的动能，不断丰富完善特色文化节庆活动，使之由乡村文化走向更广阔的舞台，成为每个人心中向往的“爱情圣地”。

　　来年的七夕，让我们带着一颗虔诚的心，到高姥山一起看庙会，一起数星星，一起漫步湖边……

　　（作者系中共磐安县委常委、宣传部长）