宝筏，原为佛教用语，喻指世间一切事物由困惑到解决所使用的方法与手段，在画史上，董其昌承上启下，引领了身后的画坛。

　　其后，清四高僧、四王吴恽、金陵画派、新安画派，乃至晚清近三百年的画坛，大都在其理论影响之下而成就，形成了一个群体性的文人画创作高潮。

　　董其昌的好友陆以宁曾经当着他的面评价,“他日身后官靠画。” 他预料到了董其昌身后的艺术影响力远超他曾任皇帝之师的官名，却未曾料想到，文人画的声名与影响力却惹来数十年的争议与非议。

　　一朝梦醒，当人们再度审视董其昌的艺术，他的书画之道与倡导从大自然中汲取创意灵感的艺术行旅逐渐浮现在世人眼前——畅游无限生机的宇宙天地，再用画笔展现其中的灵韵生动，在纸上笔端梦笔生花般造出水墨世界的人间乐园。

　　循着董其昌作品中的痕迹，我们可以摊开一条长长的画卷。

　　从上海至杭州他曾经留下足迹与创作的地方；再取道他一生挚爱的黄公望《富春山居图》中景色，沿着富春江寻至严子陵钓鱼台；最后，沿着他人生的起点上海松江直至他最终的归宿苏州西山，想象他所说的理想人生，“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘俗，自然丘壑内营，成立郛郭，随手写出，皆为山水传神。”

　　读懂董其昌，就可以知晚明以来的文人画是怎么回事。在他的画里，只画山水，一堆山、几棵树，没有人物，连楼台、舟桥，也是能少则少。在这些山水世界里，趣味就在看似“乏味”的画面中，以禅喻画，没有人的山水画面，你就是置身画中的那个人。

　　半日在这样的书画里流连，归途，思而往，便想要一看董其昌笔下明朝山水的今日模样，看看，他所流连之处，今日山水之间，人们何以栖居。

　　董其昌《纪游画册》

　　有一幅题为《三衢烂柯山》

　　去到那里，发现山并不高，10分钟便可登顶，路过一座庙，功德香可扫码支付，山顶有一巨大的天然石桥。

　　相传，晋时有一叫王质的樵夫到这里砍柴，见二童子下围棋，便坐于一旁观看。一局未终，童子对他说，你的斧柄烂了。王樵回到村里才知已过了数十年。因此后人便把石室山称为烂柯山，并把“烂柯”作为围棋的别称。至今“烂柯”一词在国内外棋刊上仍屡见不鲜。正是因为这个传说，石桥下被做成一个巨大的棋盘。

　　台州天台山

　　相传董其昌去天台国清寺避暑，方丈请他题字，董其昌不肯。

　　一天晚上，董其昌在放生池边纳凉，恍惚间遇到鱼珠、乐珍、国珍三位仙女，他们为董唱歌跳舞吹笛，让他逍遥不已。

　　梦醒后他以三位仙女名字的第一个字相连，题碑’鱼乐国’。

　　富阳

　　富春江旁的山上架设着高压线塔，远远望去，还有点蔚为壮观，这是没有游人会发到朋友圈里的。

　　人们为什么享受着发展的便利，却看不惯发展的景观。

　　我高中曾在富阳中学求学，富阳中学就坐落在鹳山上。

　　鹳山面对的，是有名的富春江。此江之名，早在南北朝时即有人著文传诵。吴均那篇《与朱元思书》更是对此江极尽赞美之力，他如此描写这条亘古奔腾的河流：“自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍。”

　　江水汹涌，浩浩荡荡，春汛来临，水质略微有些混浊，但浮游物甚少，可见当地政府部门对生态环境建设的重视。

　　水是生命之源，一条江的灵气可能使整个地区呈现勃勃生机。

　　桐庐

　　桐庐境内的富春江山光水色，足以使人陶醉。

　　山间有水，水中有山，水行山中，山绕水生，群峰拥翠。两岸青山，山为水铸情，满目葱翠美如画；一江春水，水因山溢美，澄如湖海碧如天。

　　南朝吴均笔下的富春江——“风烟俱净，天山共色……奇山异水，天下独绝。”唐朝韦庄称富春江“钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。”

　　清代的袁枚有一次路过此地，在前一晚就提醒自己：“紧记心头须早起，明朝无数好山来。”可见，富春江早已成为世人所熟知的胜景了。

　　“家在严陵滩下住，秦时风物晋山川。碧桃三月花如锦，来往春江有钓船。”郁达夫站在书房前的走廊上凭栏望去，便是蔓延在远山中的富春江。江畔垂柳嫣然，江中横着三五渔舟，江水微漪，几乎一片透明的碧绿。

　　晚明士人张岱游栖霞山，产生一个奇怪的念头，他见山上尽刻佛像，不禁体谅起岩石的感受来，他想到古代刑律，每座岩石如受“黥劓”之刑。

　　不过他喜欢山顶的视角，远眺江水，让人心中“悄然有山河辽阔之感”。

　　董其昌

　　醉里得真如

　　◎　记者　 王　 珏