从一条江看山水古村

　　◎　鲍尔吉·原野

　　中国大，好山好水多不胜数。但说到山水好又有名的人记载的地方，就不算多。究其原因，一是古代先贤没到过那个地方，二是先贤的诗文没有保存下来，三是那里的山水经过了岁月淘洗，如今已然看不到什么美景了。现代人看一处风景，总想知道古人来没来过这里，他们是怎样描绘这里的而面对同样的风景，人往往想与他人，尤其是古人交换心得。古代识文断字的人原本就少，用文字吟诗作赋的人尤其少。文字或者说诗文，掌握在极少数知识分子手里，他们比凤毛麟角还要稀缺。

　　前面说，这样的景色不算多;但在永嘉，可以看到三者俱全的风景。永嘉的风景之好，古已有之。它的名气不止在明清，也不止于唐宋，远在南北朝时期就曾远扬。南朝的陶弘景在《答谢中书书》里面说，永嘉“山川之美，古来共谈。”所谓古来共谈，便不是一个人在谈它的美景，也不是一个时期谈它的风光，而是古今之人不间断地欣赏、赞叹它的秀色。有哪些人在赞叹永嘉呢?从资料看，中国山水诗的鼻祖谢灵运曾在永嘉任太守，为这里写下美好的诗句。著名书法家、诗人王羲之当年也是永嘉太守，在此地留过墨宝。其后，诗人李白向往谢灵运丰神，为永嘉写下“青樟忆遥月，绿罗愁猿鸣”的诗句。苏轼称“自言官长如灵运，能使江山似永嘉”。可见这片山水撑得起“古来共谈”的美誉。

　　永嘉山水，首推楠溪江。楠溪江没有狂风巨浪，也没有浑浊的泥汤，江水清澈温柔，远看颜色浑似鸭头绿。游人在江上观景，坐的是名为“蚱蜢船”的小舟。乘船四望，江边的山峰并非高耸入云，太高的山会挡住阳光和风景；楠溪江的江面，也不是宽阔无际。它的山高与江宽刚好适合旅游，适合体悟江南秀色的含义。蚱蜢船上只坐我一人，船老大站在船头撑蒿行水，他穿的草鞋尖头缝两只红缨球，甚有古风。小船慢慢往前走，不远处雪白的水鸟围绕着山崖飞翔。

　　楠溪江两岸的山崖如刀削斧劈，倒影映在江上，十分险峻。这种险峻与温柔的江水结合为一体，构成了别样的风光。楠溪江风景区属于雁荡山世界地质公园西园区，来此可看江水、看山崖，还可看瀑布。沿楠溪江行舟，能见到五十多处瀑布。雪白如练的瀑布从陡峭的山崖冲激而下，十分壮观，观者不时发出惊呼。人们为什么喜欢看瀑布？我们平时看到的水往往在脚下，往往很平静，但瀑布颠覆了这一切，自上而下。这是审美习惯的改变。楠溪江的瀑布不唐突，在飞流悬挂的山崖四周，还有茂林修竹、野花飞鸟；下面承接瀑布的并非水潭，而是苍碧缓流的楠溪江。观者在江上观景，可以移动位置，看瀑、看树、看更高处的流云，然后把目光收回，看船边温柔的清波。楠溪江江岸的树林是可看的好景，两岸栽了三万多亩树，苍松翠柏，绵延不绝。据科学家探查，此地有一千多种植物，植物们在这里找到了自己最好的家，没有污染，没有喧哗与嘈杂。人们爱说一个词“人间乐土”，人间倘若有乐土，也一定是植物、动物的乐土，还是水资源的乐土。没有这几样东西，或者说几个要素，人乐不起来——人无法独乐，只能在环境中乐。当人类、环境与万物达成共生体时，万物都会获得恰当的生存方式，之后，人才能把自己脚下的这片土地称之为“乐土”。

　　永嘉的古村落也很有看头。随着岁月变迁，许多古村落都灰飞烟灭了，偶尔可在永嘉等地看到保存完整的古村落。并不是所有古村落都值得看，如果仅是破败的房屋、凋敝的院落，看不到其中文化信息，那只能叫落后。古来永嘉是中原名门望族的迁徙地之一。所谓“名门望族”，其一，他们拥有雄厚的资金；其二，他们有文化积累。所以这些名门望族在永嘉建造的房屋有规模、有品味。此地的芙蓉村始建于宋，元代重修，至今村里还保留着六百多年前的聚落规划形态。芙蓉村的道路交汇点处有平台，当地人称之为“星”，水渠交汇点有方形水池，称为“斗”。这个村的“星”与“斗”加起来，一共是七星八斗；九条街巷，五纵四横，十分可爱。除了芙蓉村，这里还有岩头村、枫林村、长河村、苍坡村等保存完好的古村落。

　　最初，游客们总想看皇帝的陵墓，看名山大川，而现如今，人们希望看到古代平民的生活。这是一种进步。毕竟皇帝的生活跟大多数人没什么关系，如果人们想要了解自己祖先的生活，莫过于去寻访那些平民居住的古村落。在古村落里，我们可以回想六百年前乃至一千二百年前的时光，看到古时的一砖一瓦、一石一木，抒发思古之幽情。村落——而不是陵前或山顶——才有人的痕迹和人的气息。身处匮乏与封闭的社会，所有人都想冲出樊笼奔向远方。而现代化到来之际，譬如说互联网来到每个人身边的时候，我们忽然发现自己真正向往的竟是古代，是陶渊明式的生活，是清泉、是流云、是鸡犬之声相闻。好在永嘉还有这样的地方。