说到江南，总会想到苏州的园林 , 杭州的山水。杭州的山水一则美在美丽西湖，另一则也美在灵隐、岳坟、六和塔、保塔、抱朴道院等文化景观。

　　山水与人文，相得益彰。清人袁枚 《谒岳王墓》 诗 : “江山也要伟人扶, 神化丹青即画图。赖有岳于双少保 , 人间始觉重西湖 。” 说的就是这个理。

　　文化赖于积淀。

　　东晋时，印度僧人慧理法师到灵隐山麓一带结庐开禅。

　　南朝时,钱塘县的寺院增加到10多座。

　　隋唐时,佛教进一步发展, 兴建了中天竺、南天竺、凤林、虎跑、胜果、开元等一大批寺院。

　　五代吴越国时期, 始终以 “信佛顺天” 为信条, 时有 “东南佛国” 之称 。夕照山上的雷峰塔便是吴越国王崇佛的集中体现。

　　两宋时, 是杭州佛教发展的又一个黄金时期, 北宋时, 杭州佛教寺庙增至360所, 南宋末期 , 杭州寺庙已达480所。灵隐、净慈在当时钦定的禅宗五大丛林 (又称禅宗五山)中占了两席 , 足见杭州佛教寺庙在当时国内的地位。

　　宋元以后, 虽然全国的佛教发展呈衰微趋势, 但杭州的佛教规模仍呈发展的态势。

　　佛教文化的发展还伴随着援佛入儒，引禅入诗。

　　纵观两宋 310 余年，王公贵胄、高官名吏，以习禅相尚者，比比皆是。宋朝士大夫大多游走于儒、佛之间，释老兼治。士大夫以及儒门弟子，耽思禅悦，固然因为禅与儒士心理多相契合，但更重要的还是他们欲藉禅理以伸儒家之教，走的还是一条文化综合的道路。 同时，浪漫的诗人争相效仿，引禅入诗，借诗说理，以诗谈禅，以议论相高尚，蕴育了宋诗超言象、以悟入、以意胜的新格调。 这样一来，宋诗藉禅的渗透，重说理，强调“悟”入，且以文为诗而表现散文化的倾向。也让西湖的文化积淀中多了禅境和诗境的交缠。

　　灵隐寺便是其中的一个典范。

　　各处巍巍宝殿不乏各种时代的楹联题匾，彰显着佛教与古典文学互相融合，契合无间。

　　如天王殿正門之楹柱联：“峰峦或再有飞来坐山门老等；泉水已渐生暖意放笑脸相迎。”禅只说眼前的生活、风景、境地、花、鸟、山、水……，所遇所闻，当下即是。然而，眼前万物又都是因緣合和，花的开落、月的圆缺、日的升降、木的枯荣，缘起缘灭，“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”

　　李泽厚先生的《中国古代思想史论》载：“禅宗常说有三种境界，第一境是‘落叶满空山，何处寻行跡’，这是描写寻找禅的本体而不得的情況。第二境是‘空山無人，水流花开’，这是描写已经破法执我执，似已悟道而实尚未的阶段。第三境是‘万古长空，一朝风月’，这就是描写在瞬刻中得到了永恒，刹那间已成终古。在时间是瞬刻永恒，在空间则是万物一体，这也就是禅的最高境地了。”

　　灵隐寺旁边是飞来峰。飞来峰下的冷泉池十分有趣，夏日里茂盛的枝干和四檐如飞的壑雷亭的影子倒映入水，恍如实存；而数尾游鱼，从历历可见的影中款款游來，顷刻之间又散尽，如梦幻泡影一般。

　　寻石阶而上，奇石林立、翠峰如簇，更兼岩洞窈窕之景，想起王安石那首十分有理趣的诗《登飞来峰》：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”用理趣来形容，是因为这首诗不只直观有其意义，稍稍拨开一层，也能给人禅家打机锋的感受。其实“理趣”一词，雖在诗学批评、美学批评中很常见，但这个词最早多见于佛典，因此就有人说，宋代“理趣”的文化根源主要不是理学，而是佛门門的禅机。这便是同当时援佛入儒相关的。

　　其实，不论是文学中的“禅”或是禅宗讲禅，都有一种共通性，就是近大自然，要求弃去机巧之心后的淡远心境，在面对自然时，对宇宙万物和人事因缘有其理解，在主观的內心与客观的万物交流时相泯合，外物是幽深清远，內心是清净自然。如此，山水和文化密不可分。

　　诗人因山水冲淡人世烦恼而将静穆观照所得形之于文字。而禅则是在山水中透过禅定：“安静而止息杂虑”去观照自己本性中之真如，两者正有所契合。

　　“塔影初收日色昏，隔墙人语近甘园。南山游遍分归路，半入钱唐半暗门。”王洧诗中的雷峰夕照亦顺着这样的因缘。再观林逋的《雷峰》：“中峰一径分，盘折上幽云。夕照前林见，秋涛隔岸闻。长松标古翠，疏竹动微薰。自爱苏门啸，怀贤事不群。”在诗境中把禅境推上了新的高度。

　　即使是我们如今走在雷峰塔下，净慈寺前，看着惊飞的宿鸟归来，依旧可以感受到那份意境。似曾相识的砖瓦，一块块一片片在暮色中散发着时光流失的味道！夕照山上，蹑足而行的阳光，在尘封的故事上缓缓流淌，妖怪、神仙，以及貌似美好的爱情，都静静地隐身于草木和乱石之下，在时断时续的虫鸣和偶尔传来的诵经声中默不作声。苏堤之上，一团翠影渐渐染墨。横空的塔身上，昨日的诗句在夕光里嘹亮，而诗人正拍着手掌，乘着小舟在这傍晚的湖中吟唱。岁月呀，烟云中，千年的禅意和诗意恍如隔世！

　　再听听南屏晚钟，“涑水崖碑半绿苔，春游谁向此山来。晚烟深处蒲牢响，僧自城中应供回。”

　　南屏山上，慧日峰下，一声声绵密的梵响，以洞穿尘世的清越，把这句诗送入脑中。当然，还有杨万里的《晓出净慈寺》：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”

　　半湖青翠，半湖艳红，在青烟里凝聚又在青烟里融化，尘归尘，土归土。

　　西湖边上蒸腾的人气与水气，似乎被“咫尺西天”一面照壁给隔断，红尘滾滾到了无尽绿意的飞来山峰后尘埃落定。此情此景，虽然尚是仲夏，只有无边的绿而无秋景，但脑中又自然想起一首诗，宋代程顥的《秋月》：“清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里，白云红叶谷两悠悠。”

　　风吹过，雷峰塔上，悬挂的风铃有清音传向四方，扣着远人的心弦！

　　钟声悠悠，曾经的废墟中有淡淡的叹息，不热不冷。

　　塔只是塔，禅与诗和它无关。

　　只是金黄的夕阳，正在为雷峰塔的一檐一角镀着佛光。一如千年之前。