李后主的真性情

　　◎ 俞剑明

　　李后主是一个饱受争议的历史人物。一个帝王竟然亡了国，当然应受指责。但另一方面，他创作了文学世界中最精彩的作品，而且对后代影响很大。王国维在《人间词话》中对李后主评价极高，说中国文学史上如果没有这个人，也就没有后来的士大夫之词。

　　李后主的前半生与后半生截然不同。他早先根本不知民间疾苦，完全是一个淫乐的皇帝，在他的作品中，我们读不到感伤，他也从未想到过有一天感伤会降临到他的身上。

　　等到宋太宗大军难下的时候，李后主吓了一跳：“怎么打仗了？”他曾在诗里写过“几曾识干戈”，从没想到要打仗。从皇帝忽然变成俘虏，使他在文学史里扮演了重要角色。

　　王国维在评论他的时候，有一种很特殊的悲悯。说李煜长于深宫妇人之手，根本没有机会到外面去看看人生百态，他生命另外的一个开始，就是亡国。他前半生面对自己追求感官上的愉悦，追求女性，是诚实的；后半生亡国以后他的哀伤也是诚实的。甚至变成俘虏之后，李后主想到的竟然还是美。“沈腰潘鬓销磨”，用了两个典故，沈是沈约，潘是潘安，是南朝时的两个美男子。这个皇帝实在有趣，被抓变成俘虏了，心情很不好，原来是因为他自己觉得很自豪的身材容貌都开始要憔悴了。王国维对他的欣赏，是因为觉得他根本就是一派天真。他完全不知道什么叫亡国，什么叫战争，什么叫侮辱，只是担心自己的容貌要憔悴了。

　　宋朝军队抓他的时候，他特意跑到祖庙去磕头，向自己的祖先告别，然后辞庙。“最是仓皇辞庙日”，李后主用了“仓皇”两个字，拜完庙就被抓走了。他觉得很惨，“教坊犹奏别离歌”，教坊里的皇室乐队知道皇帝要走了，就演奏起充满离情别意的曲子。他看到平常服侍他的宫女，就哭了，“挥泪对宫娥”。这首词被骂得非常厉害，人们觉得到这个时候李后主还“挥泪对宫娥”，真是亡国之君，实在是太过贪好女色，亡国的时候还惦记着宫娥，如果他说“挥泪对祖先”好像比较可以被原谅。王国维却认为他作为诗人的真性情就是在这个时候表现出来的。他知道要走了，最难过的就是要与这些一同长大的女孩子们告别。所谓的忠，所谓的孝，对他来讲非常空洞，他没有感觉。这里颠覆了传统的文以载道，绝对是真性情。

　　文学的创作，艺术的创作，最重要的一点就是是否真实。如果存在作伪，就是有问题。可是当文化传统要求文以载道时，我们不得不作伪，不能不载道。如果以现代视角来看，在这样的背景之下，我们才会觉得李后主写出“挥泪对宫娥”的时候，颠覆性有多么大，他等于是打了已经习惯于伪善的文学传统一个耳光。感动于王国维在写《人间词话》的时候给予李后主新的定位，不然在整个文化传统中，我们甚至都会怀疑，到底该把他放在一个什么样的位置？