礼行天下·名家谈
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潇湘行吟曾国藩（下篇）
◎ 李烈钧
为官34年，曾国藩深谙“人不能把钱带进坟墓，而钱可以把人带进坟墓”的简单哲理。故而说，曾国藩成才、发迹、成器、创业、显赫的功成名就之路，是“廉政”廉出来、勤奋干出来的。
百亩荷叶塘，万株残枝叶；绵绵鳌鱼山，苍苍映斜阳。曾国藩故居，“富厚堂”巨匾高悬。（“富厚”二字，典出《汉书·诸侯·功臣表》：“列侯大者至三四万户，小国自倍，富厚如之。”）两边对联：清芬自守，盛德日新。系曾纪泽为纪念父亲所书，意为：父亲一生为官，两袖清风；清廉美德要世代守护，彰显弘扬。
（三）
半壁东南支柱石，统帅本色是书生。把文事和武功都做到极致的曾文正公，却不愿子孙投身军政两界，他要晚辈们做“读书明理之君子”。
曾国藩五岁发蒙，二十三岁中秀才，二十四岁中举人，二十八岁中进士点翰林，科举一帆风顺，书读得很好。可贵的是，精于应试之学，同时博览群书。曾国藩曾经给他的四个弟弟开列过一份自己熟读的书目：《易经》、《诗经》、《史记》、《明史》、屈子、杜诗、韩文……
曾国藩和儿子谈诗文：“李杜韩苏之诗，韩欧曾王之文，非高声朗诵不能得雄伟之概，非密咏恬吟不能探深远之韵。”他甚至告诉儿子：“余所好者，尤在陶之五古、杜之五律、陆之七绝，以为人生具此高淡胸襟，虽南面王不以易其乐也。”
“虽南面王不易其乐”，实属难得。这显然不是政治家、军事家或豪富巨贾的价值观；以古人的诗文为最大乐趣，这种价值观，只能属于书生、雅士、文人、学者。
戎马倥偬、日理万机之余，曾国藩为后世留下三百二十多首诗和一百四十多篇文章。价值如何？《现代中国文学史》肯定了曾国藩在中国近代文学史的地位：“厥后湘乡曾国藩以雄直之气宏通之识发为文章”，“异军突起而自成一派，可名为湘乡派。”这个评价，曾国藩如果看到，当由衷欣慰，含笑九泉。
曾国藩有三子五女。大儿子两岁时患天花夭折。二儿子曾纪泽，近代著名外交家。小儿子曾纪鸿，清代著名数学家。孙辈、四代、五代，大多在学术、科技、文化领域，成就卓然。侄玄孙女曾宪植是叶剑英夫人，早年投身革命，曾家第一个参加共产党，解放后任全国妇联副主席。曾家后裔，还有著名化学家、原高教部副部长曾昭伦，中国博物馆学和考古学奠基人之一、南京博物院院长曾昭燏，原中国人民大学教授曾宪楷……
“盛不过三代”，是官宦显贵之家难以逾越的魔咒，而曾氏家族却代有英才，长盛不衰，似应归结于家学渊源。今天，故居“思云馆”的曾文正公肖像两侧，留有他父亲曾麟书的示儿楹联：
有子孙有田园家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；
无官守无言责世事不闻不问，且将艰巨付尔曹。
曾国藩62岁辞世于南京，没留下金银珠宝，给子孙的最大财富，是故居四座藏书楼里30万卷书。他的《忮求诗二首·不求》，足以窥其心迹：“知足天地宽，贪得宇宙隘”，“人穷多过我，我穷犹可耐”，“于世少所求，俯仰有余快”。
（四）
学术界认定，曾国藩为中国传统文化集大成者。曾氏思想，没有门户之见，儒——法——道，兼收博取，各采其长。
曾国藩早年接触程朱理学的传统儒家文化，继承传统文化的核心，维护忠孝节义的纲常理论。中年时，团练湘军平定太平天国，“治乱世需用重典”，他采用了最严酷的法家思想、申韩之术，“曾剃头”、“刽子手”、“杀人如麻”，即由此而来。1857年，曾国藩人生最失意时，在江西九江湖口屡战屡败，他回到黄老之术，道家思想；主张无为，顺其自然，以柔克刚。此时的曾国藩，深切领会了老庄的“大方无隅”、“大音希声”、“大象无形”、“大巧若拙”。
如此这般，心境逐渐圆滑恬淡，处事更加练达趋远。从“战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。”进而“天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。”更进入“莫苦悔已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；休预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。”
这就是人生的历练、磨练和修炼。须知，成就顶戴荣耀、功名显赫的同时，曾国藩也曾身陷囹圄，也曾兵败四散，也曾投河自尽，也曾被长沙城闭门不纳，更时时被官场谗言中伤、左右虎视眈眈。因此，岂敢忘居安思危，审时韬晦？
同治三年，这位五十四岁的两江总督、湘军统帅，鏖战厮杀十几年，终于打下南京，取得平定太平天国决定性胜利之后，没有得意忘形，没有安享朝廷封侯的荣光，反而作出一连串韬光养晦的决策。
曾国藩把功劳归之于先帝、太后和朝廷，归之于协同作战的友军；动员居功自傲牢骚满腹的九弟辞职回家养病；修复江南试院，安抚众多士子，堵住他们的口；更绝的是，请旨恩准，裁撤湘军，一下子裁掉90%。
曾国藩清楚，灭了太平军，朝廷高兴；可是，十几万骁勇善战如狼似虎的湘军，被汉人曾国藩执掌着，岂不成了大清又一个心腹大患？
这一招，懵懂者大为意外，明白人击节赞叹。曾氏满门，则是平安度过了看似表面风光内里杀机四伏的政治险滩。由此，曾国藩得以“勋高柱石”，位极人臣，在仕途的巅峰成为大清历朝268年中的首辅完人。
盖棺论定，称颂无数。《清史稿·曾国藩列传》评曰：“国藩事功本于学问，善以礼运，公诚之心，尤足格众……世皆称之至，谓汉之诸葛亮、唐之裴度、明之王守仁，殆无以过，何其盛歟！”
历览潇湘行吟处，岳麓东环春水回。以人为镜，可知得失；以史为镜，可知兴替。二十一世纪的中国，民族复兴，大国崛起，人才辈出，志向高远。回眸历史人物，检视春秋卷帙，借鉴治理方略，最适合的方法，还是辩证唯物主义和历史唯物主义。