杭州的雕版印刷，早在五代时已相当闻名。那时，杭州是吴越国的都会。吴越国王崇信佛教，大量刻印佛经，施舍各地。在雷峰塔发现的北宋开宝八年木刻印刷的《陀罗尼经》，是吴越国王钱弘俶倡刻的，为国内现存最古的浙本；一九一七年，在湖州天宁寺经幢中发现的后周显德三年木刻印刷的《陀罗尼经》和传世的《应现观音象》并《真言》，也都是钱弘俶倡刻的；一九六一年在丽水碧湖砖塔中，亦发现了五代刻本与杭州法昌院刻本共存。所有这许多雕版印刷品，雕刻整齐，字迹和图象都很清晰、精美，说明当时杭州的雕版印刷匠师，已经具有相当熟练的技术。

　　到元代，杭州书籍铺还出版了剧作家关汉卿、尚仲贤、王伯成、石君宝的不少作品和杭州书会中人编写的南戏，对民间文学的发展，起了积极推动作用。

　　从明代嘉靖年间起，杭州的雕版印刷业日趋衰落，苏刻取代了它的地位；万历以后，金陵、徽州和吴兴又起而代之。不过，那时杭州的朱墨和多色套印的通俗读物及戏曲小说，却有了新的发展。

　　“雕版印刷术发明的时间大约在隋末唐初，而拱花技术产生于明代，代表着雕版印刷发展的最高水平。古人使用饾版拱花技术，主要衬托画中的行云流水、花鸟虫鱼、文房四宝以及人物服饰，由于在宣纸上呈现出了三维的效果，所以画面气韵生动，玩味无穷。”黄小健说，明代胡正言的《十竹斋笺谱》、吴发祥的《萝轩变古笺谱》中有利用饾版拱花技术印制的图例。但由于只剩下了文字记载，却没有技法上的流传，因此这项技术在清代以后就罕有人会了。

　　2006年初，华宝斋富翰文化有限公司得悉，国家级非物质文化遗产“杭州雕版印刷技艺”的唯一传承人黄小健，通过多年的摸索试验，终于让这门代表雕版印刷最高境界的绝技——饾版拱花技术得到了重生，遂邀请黄小健担任华宝斋雕版水印产品的“主刀手”。

　　华宝斋董事长蒋山说：“杭州的雕版，字体方整挺拔，刀法娴熟，笔画转折处自然流畅，不露刀痕，忠实于字体的本色。这种明朗的风格为士人所追捧，时人叶梦得《石林燕语》评价宋代各地刻书业时云：‘天下印书，以杭州为上’。作为杭州本土的一家文创企业，华宝斋有责任为发扬光大杭州雕版印刷技艺尽一份力。我们有古籍宣纸生产、影印出版、销售渠道等方面的优势，能够为黄师傅提供绝技传承与发展的良好平台，可以说，我们与黄师傅是不谋而合、一拍即合，所以这几年来合作非常愉快。”

　　华宝斋给了黄小健用武之地。迄今，黄小健已刻制了1000余块雕版，既有《富春山居图》《富春十景》《西湖十景》《先贤绣像》等数十种信笺，又有《百花诗笺谱》《三字经》等古籍，还有丰子恺、沙孟海等名家字画，一经发售就受到好评。特别是木版水印史上的巨制鸿构《十竹斋书画谱》（一函四册），耗时四年，雕版已完成三分之二。

　　作为“杭州市爱国主义教育基地”“杭州市青少年科普教育基地”，中国古代造纸印刷文化村每年都要面向青少年推出各种公益活动。

　　黄小健的雕版工作室，自然是孩子们最喜欢逗留的地方。面对一双双求知的眼睛，年届花甲的黄小健一边在梨木板上演示灵活自如的刀法，一边耐心地讲解：“木刻水印使用宣纸印刷是它与现代印刷最大的区别，雕版印刷能够再现后者无法表现的笔墨浓淡。特别是中国书法中的枯笔，只有木刻水印才能真正复制出原味来”

　　“这门手艺，对学徒的要求可高着呢！学习者需有一定的美术基础，对书法、国画、篆刻、古文要有较高的修养。而且，由于它是一种传统工艺，纯手工操作，需要慢工出细活，耐得住寂寞，起码要五六年才能出师。到现在为止，跟我学的只有3个人哦！”黄小健的话，令孩子纷纷咋舌。

　　“我坚信，手制的东西必有其独特的存在价值，手工所带给人的温暖也不是流水线能够取代的。”华宝斋董事长蒋山说，传承非物质文化遗产最重要的是要有活的载体继承，企业一方面要用待遇用真情留住黄小健这样的大师，另一方面要支持他培养后继人才。华宝斋在积极参与以“继绝存真、传本扬学”为宗旨的“中华再造善本工程”的同时，要积极开发价格平民化的木刻水印产品，让更多的人感受到中国传统文化的魅力。