曾经有这样一个节日，吃花糕、喝花酒、看花展、拜花神，用“花”将其浪漫展示到极致；踏青、扑蝶、斗草、观灯，承载了人们从早到晚的的快乐；十二“花神”轮流登场，为其增添了层次鲜明的内涵……

　　花朝节，随花而至的浪漫

　　◎ 记者　刘　青

　　中国古代节日众多，每个节日都有其独特价值，但若从其中拎出一个最浪漫的节日，恐怕唯属花朝节。在这个节日里，吃花糕、喝花酒（请停留在字面含义）、看花展、拜花神，与花共舞，正可谓“乱花渐欲迷人眼”。

　　花朝节起源于何时已经没人说得清，至少，查起来很麻烦。

　　据说这节日在春秋战国之交就有了。农书《陶朱公书》中有言：“二月十二日为百花生日，无雨百花熟。”陶朱公即范蠡，乃春秋末期人物，那花朝节至少有两千多年历史了。然而，《陶朱公书》全称为《陶朱公致富奇书》，出版于明末的指导农业生产的书籍，显然是后人附会。

　　接着找，又会发现一则史料：晋人周处在《风土记》中有这样的记载：“浙间风俗，言春序正中，百花竞放，乃游赏之时。”这样看，花朝节在晋代应该是浙江的地方性节日。然而，《风土记》这书今天大部分已经散失，我们能看到的这段关于“花朝节”的记载，是来自于南宋陈元靓《事林广记》的转引，真实性也便大打折扣。

　　我想过，小时候背诵白居易的《琵琶行》中有“春江花朝秋月夜”，花朝节都被写进诗歌里了，是实锤了吧？但这也未必。白诗中的“花朝”，是花开早晨之意，与“月夕”共同组成良辰美景。

　　花朝节的身世，就这样成了一团迷雾，经常被附会上一个朝代，旋即又被考据高手证伪。唯一可以确认的是，花朝节最迟在宋代已经成为了重要节日，因为南宋大诗人杨万里在其《诚斋诗话》中有明确记录，开封每年二月十二为花朝节。南宋吴自牧在《梦粱录》中也提到，仲春十五为花朝节。虽然日子前后有些出入，但花朝节，总算来了。

　　假如你“穿越”回到南宋，成为首都临安城的市民，又适逢农历二月，便终于能在古代过一次心心念念已久的花朝节。如果想玩儿得尽兴，那么请先查收以下攻略——

　　首先，要在前一天准备好游玩物品：纸笔一副、小铲子一把、菜篮子一个、铜钱若干。

　　仲春十五，一早你可以先直奔郊区。这一天，百姓都会三五成群去采野菜，也就是所谓的“挑菜”。花朝节有“挑菜节”的别称，正是源于这项活动（挑菜并非花朝节的专利，像二月二等春日佳节，也有此习俗）。花朝节前后，正是荠菜、白蒿等野菜蓬勃鲜嫩之时，炒出来，真可谓营养美味，好吃免费。

　　在回城的路上，建议不要走太快，因为如果运气好，还能看到府县的官员来城郊劝农。他们会召集农民在地头上训话，劝诫百姓珍惜大好时光，挥起锄头加油干！

　　看完了劝农仪式，已是午时，腹中也有些饥饿，此时就要赶紧去西湖边，那里有一场包含吃喝玩乐的花朝节嘉年华等着你。

　　在后代明人张岱的《陶庵梦忆》中，可以找到这个嘉年华的名字——西湖花市。因为每年到花朝时节，百花斗艳，西湖游人如织，自然形成了一个以卖花为主的市场。买完了花，找个摊位吃些百花酒、百花糕，恢复些气力，就去拐角的游乐区逛逛。在那里，歌舞、百戏、蹴鞠、秋千、斗花草、选官仙，应有尽有，仿佛走进了《清明上河图》中，游玩于斯，陶然于斯。

　　眼看太阳要落下孤山了，且不着急回去，因为还有这一天最后的项目——放花灯。在杭州西溪蒋村一带，花灯远近驰名。灯由百花扎制而成，在枝头月下，灯光明灭，红绿斑驳，非常好看。

　　看完花灯，恰圆月满空。此时便可以惬意地徐徐往家里走。

　　花朝节之所以备受当时的百姓青睐，也许还有一个原因，就是这一天，女孩子们都被解放出来，走出春闺，在街头巷陌看花的同时，也变成了别人眼中的“花”。

　　中国自古就将名花比作美人。这天，无论城市、乡村，只要有花处，皆有女孩子的踪迹。元代在嘉兴地区，“妇女多出游，曰踏青”。这一天甚至因为“女性色彩浓重”，被有些学者称为“女性的节日”。

　　早春时节，蝶舞纷纷，女孩子们行走在花间，以扑蝶为乐，因此花朝节有“扑蝶会”的经典桥段。想必曹雪芹也是目睹过哪家园子里举办的扑蝶会吧，才会深受触动，写下“宝钗扑蝶”的经典情节。

　　古代中国人过节离不开祭祀，大节小节都要洒扫庭除，祭祀对应的神仙。花朝节也不例外，自然要去庙里恭恭敬敬地祭拜这一天的主神——花神。

　　所谓花神，就是主管百花的神灵。中国人从原始先民时代就有对花的崇拜，崇尚其繁盛与美丽。因此在《诗经》305篇里，提到的植物有150多种，属于花卉范畴的多达132种。

　　先民一边把“桃之天天，灼灼其华”这样美丽的句子放进诗里，一面在脑海中想象着、描绘着司百花的花神形象。可能是因为太偏爱花了，后来花神就不只一位了，还有男有女，更随着风雅史的演进，陆陆续续有太多名人被抬进了花界仙班。可以说是，年年岁岁花相似，但岁岁年年“神”不同。

　　有一种划分，是按照月份，来了个“十二花神”。因为是管理花花草草的细致活，所以最早上岗的都是女性，而一届届花神，不仅有各路神仙，也有历史上能够代表某一种花的真实人物：如一月梅花的花神，是玄宗宠爱的梅妃，玄宗曾为其立梅亭、种梅林。后来安史之乱时，她拒绝投降叛军，跳井悲壮身亡。百姓因爱其品格，将她推选为梅妃。

　　而间接伤害到梅妃的杨玉环，也位列花神享殿。她花神的身份，是四月牡丹花神，原因众所周知，是李白在《清平调》中将玉环比作牡丹。玉环如牡丹般的雍容华贵，也让这一安排深遂众意。

　　看来，花神这个职位在选拔上，秉承的原则是“我有花，你有故事”。于是很多和花有不解之缘的历史文化名人，纷纷而来，花神也有了男版、女版、混合版等多种版本。

　　千百年来，花朝节一直是大节，然而却在晚清、民国时突然人气暴跌，然后一蹶不振到如今。

　　明清时期的一线城市，花神庙像顶级连锁百货，常常坐拥核心地段，据明清史料记载，仅在苏州山塘虎丘一带，就有四座花神庙比肩而立。传说，清代学者纪晓岚还为其中虎丘试剑石附近的花神庙，题下著名联句：“一百八记钟声，唤起万家春梦；二十四番风信，吹香七里山塘。”

　　而过了民国，有些名气的花神庙，一只手就数得过来，虎丘花神庙名气大不如前；南京花神庙被毁，只能在地铁站名、立交桥牌上看到它的踪影；杭州西湖边的花神庙已旧址难寻，据说位于现“花港观鱼”景点的某一处；北京的更惨，如今只剩下一座庙门。更因为疏于管理，上面成了全国考生的许愿还愿墙，从曾经“保佑鲜花繁盛”，到如今“我一定考上北大”，如果花神在天有灵，不知道会不会有点犯难，毕竟不归他们管。

　　花神庙的败落对花朝节的影响大不大？答案是肯定的，依托于花神庙，才能有个地盘来聚拢人气，花朝节的概念，才能在兴旺的人气中回到百姓的集体意识里。就像没有四合院，四合院文化也终究会变成只能活在纸上的死学问。

　　所以，今天很多地方在挖掘历史文化，打造文旅城市之时，都不约而同地想起了花朝节。而第一步，大多是重建花神庙。对此事，赞弹皆有。

　　我常想，如果将花朝节拟人，该像个什么。想了想，应该是一个不速之客，没有人记得在什么时候，就闯入了历史文化的宴席之上。旋即就以丰神飘洒的姿态、浪漫精致的内涵，赢得了满堂彩。

　　然而又不知在什么时候离开了，让人留下太多的怀念和感慨。但我们的节日文化不应该少了它，少了它，则少了太多的风雅与欢乐之颂。历史和节日留给我们的严肃感太多了，我们很需要看看花，缓缓神儿，休息一下，再往前走。