风穿过透明的晨曦，滑爽地来到我们面前。大约是为了怕我们早晨登山受凉，还特意携来了一缕阳光。铜铃山巨崖似铃，未及腹地，已先惊诧。瞧那峡谷瀑携瀑，潭叠潭，宛若一个大家庭的众多姐妹，初见面貌相似，要你用心去细辨之下，才见各各殊容，真令人暗暗叫绝。瀑布山间栈道，依山而形，又若台上舞者婀娜多姿的形体变化，在瀑布的不断欢叫声中，在青山叠翠的抚慰里，怎不叫人心旌摇移。说是古代一对侠男侠女到此，都想独成侠仙，又不舍红尘之情，两难之下，惊见十二奇穴，一人便循瀑探穴而上，一人沿道踩翠朝瑶池而去，各自终成了侠仙。

　　都说寺庙的有名，不在大小，而在年龄，与铜铃山相近的是天圣山，建于该山上的安福寺，发端于唐宪宗元和二年，距今已经有一千二百多年的历史。史载曾有二十几位高僧，在此以高山药材疗百姓百病，故他们主持的道场，被誉为东方药师道场。以丰沛的佛学史去考察，我们都可以见到的，是自禅宗始起，人生（间）佛教，就对人世间生死与解脱，现实中的生的问题，都给以了最真挚最深切的关注。生与养，又是一对现实与发展的关系。所以药师的道场，也就是人生生与养的一个大学问的课堂。噢，当然更是人生生与养的现实践行的灵性之地罗。不然，为什么每到一处佛地，我们都会看到，释迦牟尼在中，药师与弥陀在左右呢。这意思是讲释迦佛为主中主，药师弥陀为主中宾。切莫误会，这主中宾的药师，可不是来佛庙作客的宾客，而是佛界两大法门之一：济生！所以此宾不是他宾，此宾是四季之春，万物之长，资生延寿之神——可见东方道场的安福寺，当年是何等的显赫。如今，疾病又那么多，今天看来，它又是何等地重要。

　　人和事，总是会粘一起。达照法师与安福寺，是一种缘。他看待天圣山的态度，在他自己写的诗里早已体现：“音声寂/古道沧桑/星光灿烂/天幕甚幽蓝”。寂与蓝，是一种生：寂处出声，美若天籁之声；星光转蓝，是轮回之“来”，“蓝”和“来”同声。再看后一段：“问君何处是家乡/隔断红尘路千里/谁倒驾慈航？”家乡之航，何觅处——在慈！慈悲为怀，天下是家。如此，达照法师落脚天圣山、重振安福寺，正在“倒”驾。“倒”即是“到”，往返又重新到达希望的彼岸。

　　河从哪里来，有说从山上流淌而成。那么山呢，还不是从水中长出。就连生命，也是从藻类里繁衍孕育。孰先孰后的思考，大千世界的把握，予哲人而言，是人生常解不完的难题。文成，正是这神奇灵妙之地，竟然生成了一位哲人，他善于思考，勤于践行，硬是把一个明朝的江山，给托举归朱。一代奇才的文韬武略，洋洋洒洒尽在历史的页码中。我更钦佩的，是他的书中夹书——手书《郁离子》中，竟内夹扶佐朱元璋打下大明一片江山的《百战奇谋》！说是神机妙算，实是一声俗话，刘伯温之大胆，远在智谋之上。它碎了朱元璋永霸神武的美梦，它沧桑地升腾了文成人的胆识。看今日旅游文成之发展，实在是伯温先贤留给天然文成，睿智加胆识转世的又一新拓展。

　　走在刘伯温的故里，看得见他灵魂呐喊的风际云会，听得清乡愁游走在文成道上马蹄得得的一往情深。在些许山风的轻拂中，我仿佛还窥视到伯温前辈逝去已经六百多年，却依旧没给自己的心灵放个假。我猜测，你在人文流韵的这座古城，也许还会生杂有许多的悔意。是呀，这位当年功成后退隐南田山水的神童，师习《春秋》，背诵如流，发微阐幽；涉学程朱，已占理学高峰。尤擅天文兵法，可称旷世奇才。若能洞穿“狡兔死，走狗烹”的史例，且能掐指算出朱和尚登基后定会大开杀戒，生灵涂炭的后续，那你断不会雄心勃勃于仕途，殚精竭虑于政事。更何况先事元政，后从朱庭，已有刻石之痕在身。你尽可持诗文于天地，放豪情唱文成，玩转在这鬼斧神工的山水之间，开发农事，改进交通，善及医卫，兴盛教业……所谓心中有花，自会一路芬芳么。是呀，一个人在方生未死之间，往往都会迎受功名利禄之累，更何况艺呈政统，历史传训早成惯例。有如“中流击楫，大雅扶轮”，丈夫之身，又岂能流连山水而多情。可谓千古多少事，莫回首，休多愁。

　　入夜的星空诗会，有名家诗的诵唱，有网红微醺的演绎，它时而若樱花岛的落英缤纷，时而似仙人谷的山峦叠翠。间歇的戏谑，犹如欢乐嬲九溪，也像绿水尖滑雪，情趣共生，轻逸味长。抬头仰望，整个天鹅堡的光亮都化成了星星，携着眼光的手，带你进入峡谷景廊，暢开肺腑，吸尽天下最纯的氧，体验一尘不染的原始画廊。

　　知道此刻，是中国旅游文学最舒展的狂舞。都说诗是一只孤傲的鹰，飞在辽廓的苍空。今晚的文成，诗人是一群激昂的雁，俯瞰森林高山，擎起诗的火把，高蹈由文化成的千年历史。

　　这是中国旅游文学最纯情的一刻；

　　这是文成山水历史最浩气的一晚。

　　翌日的清晨，时间已在催促我的行程，但我依旧像顽皮的小孩，赖床不起，赖在文成的床上，我的原生态是多么昂然。