张国樟，于美商觉醒处见文明真意

　　◎ 记者　王 珏

　　◆嘉宾介绍：张国樟

　　文旅部中国群文学会视觉委员会副主任、中国文艺评论家协会会员、浙江省非遗书画院副院长，浙江大学艺术与考古学院特聘导师、浙江图书馆副馆长。出版《中国画美育》。

　　浙江省图书馆四楼古籍部的玻璃滤进杭州初夏的天光，空气里浮动着纸张与岁月交织的微尘。阅览区，一排排书架像沉默的守卫，拱卫着千百年的文明结晶。

　　副馆长张国樟的新书《美商》即将付梓，这册著作不单是学术沉淀，更像一记投向当代社会的叩问——物质丰裕的当下，我们是否遗失了感知美好、创造美好的底层能力？

　　美商理论:从概念到文明诊断

　　对于很多人来说，美是很主观的东西，没办法用统一的标准去衡量它。面对我的疑问，张国樟提出了商数的概念。

　　“美商是可以很客观的。”张国樟说。他笔下的“美商”，是审美能力的系统化商数，裹着发现美、判断美、鉴赏美、运用美、创造美的五层肌理。“它如智商测智力、情商量情绪，美商便是审美水平的‘商数’。”

　　他举了一个生动例子：同一片森林，有人只见杂乱树木，有人却能从光影、色彩、肌理里，捕到自然流淌的韵律——这正是美商网格密度的分野。“美商高的人，心灵捕网的孔洞更细密，能捞起更多细碎的美好。”而美商的缺失，往往酿成“美盲手握权力却不自知”的社会怅惘。

　　为破“美是主观”的迷思，他目前正在搭一套美学的美商测试系统。像瑞文推理测验用图形评智商，这里的题库藏着中国古书画、器物、建筑的影子，凭图片选择量度审美层级，“要把虚浮的感知，酿成可触可量的素养指标。测试从不是目的，是想叫醒大家：斥责‘最丑建筑’时，是否该回头看看，决策者的美商是否需要提升？”

　　聊起当代审美的病灶，张国樟的剖析带着些许锋芒：广州百年榕树被伐、西湖柳树换月季的旧事里，藏着决策者用“数据理性”斩文化根系的莽撞。“砍的是榕树，断的是城市记忆的根脉。”清华“后羿射日”塑像的西方裸体表达、千城一面的仿欧建筑潮，照见文化自信的褶皱。

　　美商，是社会意识的觉醒。

　　正如多年前毕加索对张大千的诘问：“中国人为何来巴黎学艺术？世上艺术第一是中国！”

　　历史基因:宋代美商高峰的启示

　　说起美商的历史基因，张国樟说：“中华美学的巅峰在宋。”那个时代的美商勃发，扎在三块沃土上：

　　◆经济富庶：海上丝路牵起五十八国，物质丰裕托着精神往高处走；

　　◆文人治国：科举普及让市井美学淌进主流，《清明上河图》里酒肆挂画、百姓簪花，处处是“美为平常事”的全民素养；

　　◆帝王引领：宋徽宗用汝窑天青釉，定格“雨过天青云破处”的宇宙念想，画院制度推着“极简风雅”，慢慢渗进寻常巷陌。

　　“你看《清明上河图》，酒肆挂着画，百姓簪着花，连外卖食盒都讲究造型——那是全民美商的黄金辰光。”他常对比不同时代的美：唐代美学像交响乐，雄浑华丽里裹着丰腴体态、牡丹富贵；宋代则如室内乐，青瓷藏着含蓄，水墨留着空白。“宋人懂：绚烂到极致，终要归向平淡，才是至美。”而近现代对西方审美的盲目追摹，恰是文明自觉断了线的影子。

　　实践路径:从中国画美育到社会疗愈

　　“美商从不是艺术圈的私物，它活在每个人的日子。”张国樟这么说。

　　个人修为上，他承着中国画“欲学作画先学做人”的古训，他曾在《中国画美育》里写：学画要先游自然、读经史，悟透“万物皆备于我”的境界。徐渭、吴昌硕这些大家，都是厚积数十年文化底气，才让画艺开了花。他自己的画，取法虚谷等海派诸家，透着“清透朴厚，明亮致静”的气，花鸟扇面上，藏着“饰而无饰，大道至简”的生活哲学。他信，高美商的人，更易从自然与艺术里，捞起心灵的慰藉，“焦虑成了时代病，审美是最实惠的疗方。”

　　社会行动里，他把美育看作文明的免疫力。现代性的痼疾让他忧心：同质化（千城一面、整容模板）闷死了创造力；病态化（娘炮文化、暗黑艺术）扭着价值观。“前者是创造力在打盹，后者是价值观走了岔——要治，还得靠美育，不是空泛的说教。”

　　他也想了些文明疗愈的法子，比如机制创新：借企业“共享理念”（像华为“财散人聚”、晋商“银股身股”），让美育的果子，大家都能尝到；再比如科技赋能：故宫的数字化展览、越剧《新龙门客栈》的沉浸式演绎，都是让传统美学“跟着时代走”的巧思。

　　“物质的丰裕是地基，但真正的文明高度，在于精神的丰盈与生活的质感。”张国樟在访谈中再次强调了《美商》的深层期许，“我们探讨美商、提升美商，其最大的目的，并非追求某种玄虚的艺术境界，而是根植于最朴素也最伟大的愿望——让人们在日常中发现美好、感受美好，从而更真诚地热爱生活，并获得内在的、可持续的幸福。” 这看似简单的目标，实则是破解时代焦虑、疗愈社会心灵、提升个体生命质量的密钥。当美商成为普遍的心灵素养，人们便能在寻常巷陌捕捉诗意，于喧嚣中守护宁静，在创造与欣赏中确认自身价值——这关乎个体幸福的深度，更关乎整个文明温润而坚韧的质地。美商觉醒的终极指向，正是这份“伟大而简单”的生活热爱与生命幸福。

　　文明自觉：美商复兴的终极使命

　　在张国樟的《美商》的书稿里，我们可以看到，美商跳出了艺术的框框，直抵文明存续的内核：

　　◆真善美三位一体：假货毒餐横行、网红脸泛滥的日子里，美商的塌陷与道德的滑坡，原是互为因果；

　　◆东西方价值对话：他不认同安·兰德式“理性利己主义”主导的西方商业逻辑（如马斯克、特朗普的资本扩张），更信“美美与共”的东方共生智慧；

　　◆重构城乡灵魂：不喜欢推土机式的建设，总念着在夯土墙的温度、柳浪闻莺的记忆里，找回乡愁的家。

　　“美商觉醒，是社会的盼头。”当我们肯为一朵野花停脚、为古建筑发声、对粗鄙设计说不，文明的质地，才会真正软下来、贵起来。“美商觉醒从不只在殿堂秘术里，而更多的是在每个为野花驻足的身影中——城市忘了鸟鸣，乡村丢了夯土墙的肌理，GDP再高，也只是精神的荒原。”

　　从《中国画美育》的笔墨滋养，到《美商》的文明叩问，张国樟始终守着“画者自娱、悦人、教化”的初心。这部书会像粒幽兰种子，落进心田，在物质主义的风沙里，唤一场关乎个体幸福与文明质地的审美救赎——守着这份精神的绿意，方能在喧嚣时代，让灵魂有处诗意栖居。