开篇语：

　　一场雨，气温骤降，寻思着这场雨后，桂花就该开了。日子一天天的过着，每一天似乎也没什么不一样。写一写宋韵美学的想法，在脑海里横亘了很久，不是不知道写什么，而是不知道该怎么写。现在宋韵美学，有一大批的粉丝，喝个茶，看个展，参加一场活动，几乎都能遇见。再看看写宋韵美学的书，也是成堆成堆的摞着，里面有宋韵美学的方方面面。选择太多，有时候未必是好事，太多的表象往往让我们忘了去一探表象背后的来源。

　　什么是宋韵美学？为什么“宋”可以成就为一种美学的范畴？宋韵美学与我们现在的生活又有什么关系？而我在书写这些文字的时候，希望我的读者在这些文字中收获什么样的价值？

　　每每提笔，这些问题就开始相互推搡。后来，我想如果我在宋朝，日子也不过是这般一天天过着，所谓的美，不过是对于生活的一点体得、一些表达、一段感受。如此想来，这些问题就消失了，宋韵美学传递给我们的，更重要的是一种生活理念，这种理念来自于中国千年的“日子”，是哲学、艺术、生活的统一，是一群文人用日常书写的诗篇。而我们现在谈及宋韵美学，更多的是应该通过美的范畴，去寻找“心”的内核，那应该是一种轻、微、淡、远的情境与心境，并以此构建起现代生活中的幸福与美好。

　　对话宋朝：

　　一场自上而下的美学变革

　　◎ 记者 王珏

　　陈寅格先生曾经说过：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”宋朝是一个很特殊的王朝，它在兵荒马乱中崛起，以武将开国，却极其重视读书人。

　　很多人说宋朝“生于忧患，长于忧患”，五代十国的战乱纷争以及立国之后一直面临着的外部压力，注定让宋朝既无秦之霸气，也没有隋唐的豪气 。

　　赵匡胤这位开国皇帝从其自身的成长经历中深谙节度使的危害，也极其忌惮武将的掌权，他在杯酒释兵权后和大臣们说：“多积金，市田宅以遗子孙，歌儿舞女以享天年。”

　　于是，上至王公贵胄、士大夫，下至市井小民，都幻想过着无忧患的生活。当北宋在仓皇的景象与唏嘘声中落幕，南宋依旧在江南富庶之地幻想着小康升平。

　　这位开国皇帝还立碑发誓：“不得杀士大夫及上书言事人。”于是，“读书改变命运”在宋朝得到了最好的印证，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，成为才子们茶余饭后最真实的梦想。而在通往梦想的这条路上，还有各种精彩的故事激励着他们前赴后继：曾经天天喝粥吃咸菜的宋祁 ，成名之后，也是需要偎香依玉，才有兴致修史书的；当年路边捡瓜的吕蒙正，中了状元之后，也要一餐杀几十只鸡，只为做一碗鸡舌汤。这些故事就像一碗碗的“鸡汤”，让文人的队伍壮大，让文人的生活沸腾。

　　于是乎，宋代出现了一大批灿若群星的才子，诗词歌赋、绘画书法出现了空前繁荣的盛景。毫无疑问，这是一个文人的幸福时代。

　　只是这个时代落于退守在中原乃至江南的两宋，失去了燕云十六州的庇护，也失去了雄壮有力的魂魄。陈与义一句“杏花消息雨声中”，被皇帝擢升为翰林学士，这是这个时代文人的精神意象。这或许也让宋代的才子们少了唐朝才子们书剑纵横天下的豪气。

　　在这个时代，我们可以看到随遇而安，悠闲自适的旷达人生：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”

　　我们也可以看到柔肠百结，风情妖娆的婉约风流：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”

　　我们还可以看到思索人生哲理之后的意蕴无穷：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。

　　但是，既然生于忧患，那自然也会有着抱负天下，悲天悯人的家国情怀：“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

　　也会有着心含不甘的复兴之梦：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戊轮台”；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

　　也还有一些豪迈雄浑，热血激昂的情怀：“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。”

　　钱钟书先生在《中国文学史》中说：在中国文化史上，有几个时代一向是相提并论的，文学就说“唐宋”，绘画就说“宋元”，学术思想就说“汉宋”。其中都提到了宋朝，所以宋朝在文化方面的造诣，是有目共睹的，宋代的文人做出了巨大的贡献。

　　说到文人，自然离不开文人的生活。一川迷离的芦苇，一城缭乱的飞絮，一场缠绵的梅子黄时雨，它们演绎在白墙朱瓦之上，清痕绿瓦之中，洞箫琴韵之里。似乎只有这样，一曲曲新词才能从他们的花笺中缓缓流出，萦绕于红袖们的皓齿樱唇之间。

　　从美到生活，文人的审美情致向来是“高级”的，这样的生活自然也是极美的。

　　再加上宋代推崇儒学。北宋大儒张载的这句：“为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”才是这些才子们心中执着的理想，这让这些才子的美学生活有了更高的立意与思考。春风亭园，杏花酿酒，松针煎茶，即兴填词，岁序安然。

　　嗯，这就是距离我们有着千年之遥的宋朝。都说宋朝是极简之美，“极”，我倒是颇为认同，那些才子们把几千年的文化研究到了极致。“简”，那或许是对美的极致追求之后的化繁为简。就像佛家的禅悟，从看山是山，回到看山是山，情境与心境已经完全发生了变化。所以宋朝的极简之美，是参悟生活之后的美，是直面人生的理性之美。

　　透过美学去看生活，也许我们可以更好的明白什么是生活。